الثلاثاء، 19 يونيو 2018

خطبة في ماكان يتعوذ به منه النبي عليه الصلاة والسلام

الحمدلله الحفيظ العليم الرب الرحيم ، حفظ بحفظه من اعتصم به ودلّه لصراطه المستقيم ، وأصاب بقدره وحكمته كل مذنبٍ أثيم ، والصلاة والسلام على النبي الكريم نبينا محمد وعلى آله وصحبه أولي الشرف المقيم والفضل والتكريم ومن تبعهم بإحسان وعنا معهم صلاة وسلاماً دائمين نرجو بها مغفرة الغزيز الرحيم . . أما بعد : 

فأوصيكم ونفسي بتقوى الله عباد الله فهي وصية الله للأولين والآخرين " ولقد وصينا الذين من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله وإن تكفروا فإن لله مافي السماوات وما في الأرض وكان الله غنياً حميداً "  . . عباد الله : 
إن من سنة محمد عليه الصلاة والسلام التعوّذ مما يخاف ضرره وشرّه وبأسه ومرّه من الأخطار حولنا من بدءاً من ذوات الأرواح الخبيثه من شياطين الإنس والجن ماردهم وشاردهم وقويّهم وضعيفهم وانتهاء بصغائر الأشياء التي يتصّور الناس ضررها ، والتعوذ بالله عاصمٌ بقدرة الله من كل مايخافه الإنسان المؤمن من صغير أوكبير في اقبال ليل أو ادبار نهار ، وقد أنزل الله في الكتاب سورتين أمر الله نبيه بمطلعهما أن يتعوذ بالله فيها من عدة أضرار وأمور تُخاف بوائقها وشرورها ، فقال جل مقاله ، وتقدست أسماؤه وأقواله : ( قل أعوذ برب الفلق  * من شر ماخلق ) والفلق هو الإنشقاق عن ضوء الصبح أي أنني أستعيذ بك يارب الصبح من كل شر من خلقت  ،  ( ومن شر غاسق إذا وقب ) والغاسق هو الليل ووقوبه : إقباله  ( ومن شر النفاثات في العُقد ) وهن الساحرات التي يؤثرن بسحرهن عن طريق النفخ والنفث في العقد اللاتي يربطنها ( ومن شرّ إذا حسدٍ ) وكأنه يُشير للعين التي تُصيب بسبب حسدها ، وقال في السورة الأخرى : " قل أعوذ برب الناس * ملك الناس * إله الناس * من شر الوسواس الخناس ) والوسواس الخناس هو الشيطان الذي إذا غفل ابن آدم وسوس له وإذا ذكر الله خنس - أي الشيطان - وخنوسه ضعف كيده ووسوسته وذهابها لا بالكلية ، لأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، كفانا الله وإياكم شره وهمزه ونفخه ونفثه ، وقد ورد هذا المعنى في الحديث الذي رواه ابن عباس رضي الله عنه وعن أبيه وعنّا وهو عند البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الشيطان جاثم على قلب ابن آدم فإذا ذكر الله خنس وإذا غفل وسوس "  والشياطين كثُر ولا يحصيهم إلا الله ، وقد سبقوا آدم وذريته في الإقامة على هذه المعموره ، ولهذا قال في آخر السورة حتى يعتصم الناس منهم ويعتصم الناس من شر بعضهم من بعض ، ( من الجنّة والناس ) أي : وأعوذ بك ياخالقي من شر الجنّة وهم الشياطين ومن شر الناس ، وإذا علمنا أن العين التي قد تُصيب ابن آدم والتي قد تأتي من أقرب الناس إلى المستعيذ ، بل ورد في كثير من القصص أنها تأتي من الأم لولدها وبنتها وقد يُصيب الشخص نفسه بنفسه بسبب كلمة أطلقها لم يذكر اسم الله في ذلك ، وبذلك نعلم مراد الله من قوله سبحانه : " من الجنّة والناس "  . 
عباد الله :  والذي يتوافق مع هذه السورة من كتاب الله ماورد في سورة المؤمنون حيث قال سبحانه : ( وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين * وأعوذ بك ربّ أن يحضرون ) ومجلسٌ حضر فيه الشيطان لهو مجلس سوء ووبال على أصحابه لقوله صلى الله عليه وسلم : " مامن قوم ٍيقومون من مجلس ٍلايذكرون الله تعالى فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار ، وكان عليهم حسرة " روه الإمام أحمد في مسنده وابن داوود في سننه ، والنسائي وابن حبان وزاد " كان عليهم حسرة يوم القيامة " . 

ومما يستعيذ منه ياعباد الله نبينا عليه الصلاة والسلام الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وقهر الرجال غلبة الرجال ، وفي رواية  ، فقد روى البخاري رحمه الله من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال : " كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم إني أعوذ بك من الهمّ والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال " وذلك أن الهمّ والحزن مرضان يفتكان بالنفس ويسببان لها الكمد الدائم والضعف عن أداء الفرائض والقيام بالواجبات والعجز والكسل يضعفان عن العمل والكسب والإجتهاد عموماً في حق الله تعالى وحق غيره والبخل مدخل من مداخل الطمع في المال وتفضيله الدنيا بسببه على الآخرة ، والتي هي خيرٌ وأبقى وربما بخل بحق الله تعالى في ماله والتي هي الزكاة ، قال سبحانه : " وأمامن بخل واستغنى * وكذّب بالحسنى * فسنيسره للعسرى " 

الاثنين، 4 يونيو 2018

خطبة عن العشر الأواخر من رمضان وزكاة الفطر

الحمدلله الذي بلغنا وإياكم مواسم الخيرات أحمده وهو المتفضل باليُمن والبركات وأشكره وهو الشكور الشاكر للمؤمنين الذين يعملون الصالحات ، والصلاة والسلام على رسول رب البريات عليه من الله أفضل التحايا والصلوات وعلى آله وصحبه ومن تبعهم وعلينا معهم مادامت الأرض والسماوات أما بعد : 
فاتقوا الله عباد الله وكونوا على وصل بالله ومع الله في كل شؤونكم مادام حبل الحياة ممدود والأمل فيكم معقود ، ( ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تُقاته ولا تموتُنّ إلا وأنتم مسلمون ) ، ( ياأيها الذين أمنوا اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبثّ منهما رجالا ًكثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً ) . 
عباد الله : إن مما امتن الله على عباده وأنعم عليهم به إدراك المواسم الفاضلة والأوقات التي يحب  فيها الطاعة ويتفضل بها ربنا على عباده بالمغفرة والرحمة والعتق من دار النقمة ويسبغ بها النعمة ويكمل بها المنة والإحسان وهو اللطيف المنان وإن الطاعة في ليالي العشر الأواخر من رمضان لها مزية عن بقية الشهر وذلك لوجود ليلة القدر في احدى تلك الليالي البهية التي يُضاعف فيها الأجور ويتنزل فيها العزيز الغفور وتُقضى فيها الحوائج ويُبتها فيها بالدعوات لمغفرة الزلات ومحو الخطايا والسيئات ، وقد (كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يخلط العشرين - أي من رمضان - بصلاة وصوم ونوم فإذا كان العشر شمّر وشد المئزر ) كما روته عائشة رضي الله عنها ورواه أحمد رحمه الله في مسنده ، وفي الحديث المتفق عليه بين الشيخين البخاري ومسلم بن الحجاج أنه : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر "  وكان عليه الصلاة والسلام يعتكف في العشر اعتكافاً فلا يخرج من المسجد أبداً إلا لحاجة الإنسان الشديدة ، وقد " كان يعتكف في كل رمضان عشرة أيام فلمّا كان العام الذي قُبض فيه اعتكف عشرين يوما ً " كما رواه البخاري من حديث عائشة أيضاً رضي الله عنها ، وسُنّة الإعتكاف هُجرت في زماننا هذا مع الأسف ياعباد الله ، فما الذي أشغل الناس عن هذه السنّة العظيمة التي ماكان النبي يدعها في رمضان وخصوصا ًفي العشر الأواخر منه ، ووالله ماينتظر الإنسان بعد مُضي زمانه إلا الندامة والحسرة على تضييعه مثل هذه السنن التي يردّه عنها في كل عام إما التسويف أو الأمل أو الزهد في دار البقاء والذي هو عين الشقاء " بل تؤثرون الحياة الدنيا * والآخرة خير وأبقى " وكل عام يُبلى أناس بالتضييع ويجتمع في أعمارهم أعشار من رمضان في أعوام سابقة ضيعوها ، ولنعلم علم اليقين أن كل شيء بإمكانه أن يُعوّض ويعود إلا الزمن والذي إذا ذهب لايعود حتى ينعدم الوجود وتحيا الأموات والجدود .
 عباد الله : لنحرص كل الحرص على مايقربنا من الله جل جلاله ، ولنكسر حاجز الوهن والضعف والعجز والكسل قبل أن يفوت موسم العمل وينقضي من الأعمار الأمل . 
عباد الله : ولابد من مجاهدة النفس والصبر والمثابرة لاستدراك بقية الشهر الفضيل والسعي الجاد لطلب مرضاة الجواد الجليل وإن أصاب الناس عجز أو عدم قدرة لانشغالهم ببعض الأعمال الواجبة فلا ينبغي أن يفرطوا في سبع الليالي البواقي من رمضان والتي تبدأ من ليلة ثلاث وعشرين إذا لم يتمُ الشهر ، وإن تم فتبدأ من ليلة أربع وعشرين وهذه الليالي - معشر الصائمين - قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عمر رضي الله عنها في صحيح مسلم أنه قال : " التمسوها في العشر الأواخر يعني : ليلة القدر - فإن ضعف أحدكم أو عَجَز فلا يُغلبن على السبع البواقي " ، وروى مسلم أيضاً من حديث ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " تحرّوا ليلة القدر في السبع الأواخر "  وللبخاري رواية عنه بلفظ : " التمسوها في السبع الأواخر "  وأما ماروي أنها ليلة سبع وعشرين على الدوام فإن هذا بعيد ويُخالف روايات أخرى روت أنها ليلة ثلاث وعشرين ، والصحيح أنها تنتقل في الغالب بين ليالي الوتر أي في ليلة ثلاث وعشرين وخمس وعشرين وسبع وعشرين وتسع وعشرين ولا تتعداهما في الأغلب ، فاحرصوا على طلبها ، وكيف لايحرص العبد على طلبها وفي شانها قال عليه الصلاة والسلام : " من يقم ليلة القدر إيمانا ًَواحتساباً غُفر له ماتقّدم من ذنبه " كما روى البخارى ومسلم ، وعلى العبد أن يُبادر فيها بالدعاء الكثير ويُكثر فيها من قول : " اللهم إنك عفو كريمٌ تحب العفو فاعفُ عني " كما ورد ذلك عن المصطفى ويسأل القبول والثبات حتى الممات ، وما هي إلا أيام تمضي ، ويأتي بعدها أيام العيد ، فيفرح المسلم الصابرالمصابر والمحتسب المثابر بما قدم ، ويشكرُ الله ويحمده على اتمام النعمة وإكمال الشهر ، ويفوزُ مع الفائزين ويبقى في حسرة من لم يتدارك بقية الشهر ببذل الجهد والسعي لمرضاة الله ببذل القربات ، فاللهم ارزقنا الصبر عن الطاعات والبعد عن الفواحش والمنكرات ، بارك الله لي ولكم في القرآن والمواعظ والأحكام ورزقنا وإياكم النفع بما نسمع ونعلم من - إخوة الإسلام - أقول ماتسمعون وأستغفر الله لي ولكم وللسامعين وسائر المسلمين من كل ذنب وخطيئة فاستغفروه وتوبوا إليه إنه كان غفارا . 

============= الخطبة الثانية =============

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات يوفق لفعل الطاعات ويغفر الذنوب والزلات والصلاة والسلام على المبعوث بالبينات نبينا محمد وعلى آله وصحبه وعنا معهم إلى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا أما بعد : 
فاتقوا الله عباد الله وبادروا بفعل الخيرات في بقية هذا الشهر الفضيل واعلموا أنه في ختام هذا الشهر يُجب على العبد أن يخرج زكاة الفطر قبل صلاة العيد عن نفسه ومن يعول من أفراد أسرته صغيراً كان أوكبيرا ً وقد شرع الله هذه الزكاة طهرة للصائم مما يشوب صوبه من اللغو والرفث والزلل وطعمة للفقراء والمساكين والمحتاجين في البلد الذي هو فيه ، وسمّيت زكاةً لأنها واجبة لاتسقط عن العبد بأي حال إلا إذا كان من الفقراء الذين لايجدون ماينفقون حينها أي قبل صلاة العيد ، وإذا تسنّى له أن يجد بعد الصلاة فلا يخرج شيئا لفوات الوقت وأما الحمل في البطن فيستحب أن يُخرج عنه ولا يجب . 
ويخرج الناس من قوت البلد ويُخرج عن كل فردٍ صاعاً من تمر أو أقط أو زبيب أو برّ أو شعير أو أرز أو ذره أو نحوها مما يقتات الناس والأفضل من ذلك مايشتهر بين الناس لقوله تعالى : " لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ، وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم "   ومما ورد في ذلك كله حديث ابن عمر رضي الله في الصحيحين قال : " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا ًمن تمر أو صاعا ًمن شعير أو صاعاً من أقط أو صاعاً من زبيب على الحر والعبد والذكر والأثنى والصغير والكبير من المسلمين " وأما إن أخرجا بعد صلاة العيد فليست زكاة وإنما هي صدقة من الصدقات شأنها في ذلك شأن الأضحية . 
فلنحرص في ذلك على أدائها في الوقت قبل صلاة العيد وهو وقت الفضيلة أو قبل صلاة العيد بيوم أو يومين وهو جائز لكي يتم بذلك المقصود وهي الطهارة من كل ذنب والتزكي من الخطايا والأوزار ، فاللهم آت نفوسنا تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها ، هذا وصلوا وسلموا 

خطبة عن حسن الخاتمة وأسبابها

  الحمدلله الأول والآخر والظاهر والباطن وهو على كل شيء قدير ، خلق الخلق ليعبدوه ووعدهم بالعاقبة الحميدة وهو اللطيف الخبير، والصلاة والسلام ع...