الحمدلله الحفيظ العليم الرب الرحيم ، حفظ بحفظه من اعتصم به ودلّه لصراطه المستقيم ، وأصاب بقدره وحكمته كل مذنبٍ أثيم ، والصلاة والسلام على النبي الكريم نبينا محمد وعلى آله وصحبه أولي الشرف المقيم والفضل والتكريم ومن تبعهم بإحسان وعنا معهم صلاة وسلاماً دائمين نرجو بها مغفرة الغزيز الرحيم . . أما بعد :
فأوصيكم ونفسي بتقوى الله عباد الله فهي وصية الله للأولين والآخرين " ولقد وصينا الذين من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله وإن تكفروا فإن لله مافي السماوات وما في الأرض وكان الله غنياً حميداً " . . عباد الله :
إن من سنة محمد عليه الصلاة والسلام التعوّذ مما يخاف ضرره وشرّه وبأسه ومرّه من الأخطار حولنا من بدءاً من ذوات الأرواح الخبيثه من شياطين الإنس والجن ماردهم وشاردهم وقويّهم وضعيفهم وانتهاء بصغائر الأشياء التي يتصّور الناس ضررها ، والتعوذ بالله عاصمٌ بقدرة الله من كل مايخافه الإنسان المؤمن من صغير أوكبير في اقبال ليل أو ادبار نهار ، وقد أنزل الله في الكتاب سورتين أمر الله نبيه بمطلعهما أن يتعوذ بالله فيها من عدة أضرار وأمور تُخاف بوائقها وشرورها ، فقال جل مقاله ، وتقدست أسماؤه وأقواله : ( قل أعوذ برب الفلق * من شر ماخلق ) والفلق هو الإنشقاق عن ضوء الصبح أي أنني أستعيذ بك يارب الصبح من كل شر من خلقت ، ( ومن شر غاسق إذا وقب ) والغاسق هو الليل ووقوبه : إقباله ( ومن شر النفاثات في العُقد ) وهن الساحرات التي يؤثرن بسحرهن عن طريق النفخ والنفث في العقد اللاتي يربطنها ( ومن شرّ إذا حسدٍ ) وكأنه يُشير للعين التي تُصيب بسبب حسدها ، وقال في السورة الأخرى : " قل أعوذ برب الناس * ملك الناس * إله الناس * من شر الوسواس الخناس ) والوسواس الخناس هو الشيطان الذي إذا غفل ابن آدم وسوس له وإذا ذكر الله خنس - أي الشيطان - وخنوسه ضعف كيده ووسوسته وذهابها لا بالكلية ، لأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، كفانا الله وإياكم شره وهمزه ونفخه ونفثه ، وقد ورد هذا المعنى في الحديث الذي رواه ابن عباس رضي الله عنه وعن أبيه وعنّا وهو عند البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الشيطان جاثم على قلب ابن آدم فإذا ذكر الله خنس وإذا غفل وسوس " والشياطين كثُر ولا يحصيهم إلا الله ، وقد سبقوا آدم وذريته في الإقامة على هذه المعموره ، ولهذا قال في آخر السورة حتى يعتصم الناس منهم ويعتصم الناس من شر بعضهم من بعض ، ( من الجنّة والناس ) أي : وأعوذ بك ياخالقي من شر الجنّة وهم الشياطين ومن شر الناس ، وإذا علمنا أن العين التي قد تُصيب ابن آدم والتي قد تأتي من أقرب الناس إلى المستعيذ ، بل ورد في كثير من القصص أنها تأتي من الأم لولدها وبنتها وقد يُصيب الشخص نفسه بنفسه بسبب كلمة أطلقها لم يذكر اسم الله في ذلك ، وبذلك نعلم مراد الله من قوله سبحانه : " من الجنّة والناس " .
عباد الله : والذي يتوافق مع هذه السورة من كتاب الله ماورد في سورة المؤمنون حيث قال سبحانه : ( وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين * وأعوذ بك ربّ أن يحضرون ) ومجلسٌ حضر فيه الشيطان لهو مجلس سوء ووبال على أصحابه لقوله صلى الله عليه وسلم : " مامن قوم ٍيقومون من مجلس ٍلايذكرون الله تعالى فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار ، وكان عليهم حسرة " روه الإمام أحمد في مسنده وابن داوود في سننه ، والنسائي وابن حبان وزاد " كان عليهم حسرة يوم القيامة " .
ومما يستعيذ منه ياعباد الله نبينا عليه الصلاة والسلام الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وقهر الرجال غلبة الرجال ، وفي رواية ، فقد روى البخاري رحمه الله من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال : " كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم إني أعوذ بك من الهمّ والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال " وذلك أن الهمّ والحزن مرضان يفتكان بالنفس ويسببان لها الكمد الدائم والضعف عن أداء الفرائض والقيام بالواجبات والعجز والكسل يضعفان عن العمل والكسب والإجتهاد عموماً في حق الله تعالى وحق غيره والبخل مدخل من مداخل الطمع في المال وتفضيله الدنيا بسببه على الآخرة ، والتي هي خيرٌ وأبقى وربما بخل بحق الله تعالى في ماله والتي هي الزكاة ، قال سبحانه : " وأمامن بخل واستغنى * وكذّب بالحسنى * فسنيسره للعسرى "
فأوصيكم ونفسي بتقوى الله عباد الله فهي وصية الله للأولين والآخرين " ولقد وصينا الذين من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله وإن تكفروا فإن لله مافي السماوات وما في الأرض وكان الله غنياً حميداً " . . عباد الله :
إن من سنة محمد عليه الصلاة والسلام التعوّذ مما يخاف ضرره وشرّه وبأسه ومرّه من الأخطار حولنا من بدءاً من ذوات الأرواح الخبيثه من شياطين الإنس والجن ماردهم وشاردهم وقويّهم وضعيفهم وانتهاء بصغائر الأشياء التي يتصّور الناس ضررها ، والتعوذ بالله عاصمٌ بقدرة الله من كل مايخافه الإنسان المؤمن من صغير أوكبير في اقبال ليل أو ادبار نهار ، وقد أنزل الله في الكتاب سورتين أمر الله نبيه بمطلعهما أن يتعوذ بالله فيها من عدة أضرار وأمور تُخاف بوائقها وشرورها ، فقال جل مقاله ، وتقدست أسماؤه وأقواله : ( قل أعوذ برب الفلق * من شر ماخلق ) والفلق هو الإنشقاق عن ضوء الصبح أي أنني أستعيذ بك يارب الصبح من كل شر من خلقت ، ( ومن شر غاسق إذا وقب ) والغاسق هو الليل ووقوبه : إقباله ( ومن شر النفاثات في العُقد ) وهن الساحرات التي يؤثرن بسحرهن عن طريق النفخ والنفث في العقد اللاتي يربطنها ( ومن شرّ إذا حسدٍ ) وكأنه يُشير للعين التي تُصيب بسبب حسدها ، وقال في السورة الأخرى : " قل أعوذ برب الناس * ملك الناس * إله الناس * من شر الوسواس الخناس ) والوسواس الخناس هو الشيطان الذي إذا غفل ابن آدم وسوس له وإذا ذكر الله خنس - أي الشيطان - وخنوسه ضعف كيده ووسوسته وذهابها لا بالكلية ، لأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، كفانا الله وإياكم شره وهمزه ونفخه ونفثه ، وقد ورد هذا المعنى في الحديث الذي رواه ابن عباس رضي الله عنه وعن أبيه وعنّا وهو عند البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الشيطان جاثم على قلب ابن آدم فإذا ذكر الله خنس وإذا غفل وسوس " والشياطين كثُر ولا يحصيهم إلا الله ، وقد سبقوا آدم وذريته في الإقامة على هذه المعموره ، ولهذا قال في آخر السورة حتى يعتصم الناس منهم ويعتصم الناس من شر بعضهم من بعض ، ( من الجنّة والناس ) أي : وأعوذ بك ياخالقي من شر الجنّة وهم الشياطين ومن شر الناس ، وإذا علمنا أن العين التي قد تُصيب ابن آدم والتي قد تأتي من أقرب الناس إلى المستعيذ ، بل ورد في كثير من القصص أنها تأتي من الأم لولدها وبنتها وقد يُصيب الشخص نفسه بنفسه بسبب كلمة أطلقها لم يذكر اسم الله في ذلك ، وبذلك نعلم مراد الله من قوله سبحانه : " من الجنّة والناس " .
عباد الله : والذي يتوافق مع هذه السورة من كتاب الله ماورد في سورة المؤمنون حيث قال سبحانه : ( وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين * وأعوذ بك ربّ أن يحضرون ) ومجلسٌ حضر فيه الشيطان لهو مجلس سوء ووبال على أصحابه لقوله صلى الله عليه وسلم : " مامن قوم ٍيقومون من مجلس ٍلايذكرون الله تعالى فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار ، وكان عليهم حسرة " روه الإمام أحمد في مسنده وابن داوود في سننه ، والنسائي وابن حبان وزاد " كان عليهم حسرة يوم القيامة " .
ومما يستعيذ منه ياعباد الله نبينا عليه الصلاة والسلام الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وقهر الرجال غلبة الرجال ، وفي رواية ، فقد روى البخاري رحمه الله من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال : " كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم إني أعوذ بك من الهمّ والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال " وذلك أن الهمّ والحزن مرضان يفتكان بالنفس ويسببان لها الكمد الدائم والضعف عن أداء الفرائض والقيام بالواجبات والعجز والكسل يضعفان عن العمل والكسب والإجتهاد عموماً في حق الله تعالى وحق غيره والبخل مدخل من مداخل الطمع في المال وتفضيله الدنيا بسببه على الآخرة ، والتي هي خيرٌ وأبقى وربما بخل بحق الله تعالى في ماله والتي هي الزكاة ، قال سبحانه : " وأمامن بخل واستغنى * وكذّب بالحسنى * فسنيسره للعسرى "