خطبة عن اللعن وخطورته

الحمدلله الذي أنعم على الإنسان بالبيان وعلمه الحكمة والقرآن والصلاة والسلام على المبعوث بالبينات والفرقان نبينا محمد وعلى آله وصحبه أولي الفضل والعرفان وعلى  كل من تبعهم بإحسان وإيمان وسلم تسليماً كثيرا أما بعد : 
فاتقوا الله عباد الله ، " ولقد وصينا الذين من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله وإن تكفروا فإن لله مافي السموات ومافي الارض وكان الله غنياً حميداً " . 
واعلموا أن أحسن الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة في دين الله بدعه وكلّ بدعة ضلاله وكل ضلالة في النار وعليكم بالجماعة فإن يد الله مع الجماعة ومن شذّ شذّ في النار . 
معشر المسلمين - إن شر مايُبتلى به المسلم هو لسانه وكلامه وحديثه وبيانه وإن من آفات اللسان ظاهرة بدأت تكثر في زماننا ويغذيها الجهل والإستهانة بها وآثارها ويعلمها ويورثها مع الأسف بعض الآباء للأبناء وبعض الأجداد للأولاد والأحفاد وذلك شأن يؤلم القلب والفؤاد وهذه اللظاهرة هي اللعن الذي استمراه بعض الناس على تحذير الله ورسوله منه ومن آثاره وخطورته على اللاعن في مستقبل أمره وآخرته ، وقد حذا البعض حذواً في ذلك خطيراً ومنحى ًجليلاً مريرا حتى أصبح له عادة ومفاخرة وتحية في مجلس ناديه ومجاهرة حتى أصبح طبعا له وسليقة آسرة نعوذ بالله من الخذلان ومن انتكاس الموازين في النفوس والأذهان ، فكم يسع ذلك الرجل من الوقت كي يتمكن من ترك هذا السلوك الخطير وهذه العادة السيئة التي رسخها في طبعه ونفسه بمرور زمن نرجو أن لايكون طويلاً ، فعلى كل من ابتلي بذلك أن يبادر لمجاهدة نفسه ومحاسبتها قبل ذهاب عمره ويتحرى في ذلك الأسباب ويرغب في ذلك بالدعاء والتوبة للسميع التواب يقول سبحانه : ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين )  .
- معشر المسلمين : إن خطورة اللعن ومحاذيره تتجلى في أمور : 

• أن الرجل عندما  يُطلق اللعنة - فإن لم يكن الملعون أهلاً لها - فسوف تعود لصاحبها الذي أطلقها وهذه من أشد العقوبات وأنكى المصائب والويلات على ابن آدم فقد ثبت في سنن أبي داوود من حديث أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إن الرجل إذا لعن شيئاً صعدت اللعنة إلى السماء ، فتُغلق أبواب السماء دونها ، ثم تهبط إلى الأرض فتُغلق أبوابها دونها ، ثم تأخذ يميناً وشمالاً فإن لم تجد مساغاً ، رجعت إلى الذي لُعن فإن كان لذلك أهلاً وإلا رجعت إلى قائلها )) وقد جود اسناده بعض أهل العلم منهم ابن حجر العسقلاني . 
• وكذلك أن لعن المسلم كقتله وسفك دمه نعوذ بالله وهذا أشد ماورد في اللعن ، فإنه صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري ومسلم وأحمد في مسنده من حديث ثابت بن الضحاك : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لعن المؤمن كقتله " ورواه البخاري بلفظ : " ومن لعن مؤمناً فهو كقتله ومن رمى مؤمناً بكفر فهو كقتله " 
• ومنها أن اللعن كبيرة من كبائر الذنوب وذلك إجماع من المرسلين والصحابة والمسلمين عامة ، فقد أورد الطبراني عن سلمة بن الأكوع - الصحابي الجليل - قال : " كنا إذا رأينا الرجل يلعن أخاه رأينا أنه أتى باباً من الكبائر " .  
• ومنها : أن اللاعن لايكون شفيعاً ولا شهيداً يوم القيامه فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن اللعانين لايكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامه " وفي ذلك حرمان وعقوبة في يوم ٍ شديد الفاقه والحاجة لعمل صالح يرفع في المنازل أو يُنجي من عذاب النار وهو يوم القيامه ، فتصور حالك في موضع ترى فيه والدك أو ولدك يُعذب - لاسمح الله - ثم تريد أن تتكلم وتشفع فلا يُسمع منك ولا يُلتفت إليك . 
• ومنها أيضاً : أن الذي يلعن ليس مؤمناً معتدلاً بل هو من فساق المسلمين وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " المؤمن ليس بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء " رواه الترمذي وابن حبان وأخرجه الحاكم وجود اسناده الذهبي وحسن اسناده الحافظ العراقي وذلك من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه . 
• أن اللعن سبب لدخول الجحيم وذلك فيمن يلعن شيئاً لايستحق اللعنة ومن يُكثر منه على وجه الخصوص ، فقد روى مسلم في صحيحه من حديث عبدالله بن عمر أن النبي عليه الصلاة والسلام قال : ( يامعشر النساء تصدّقن وأكثرن الإستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار ، فقالت امرأة منهن جزلة : وما لنا أكثر أهل النار ؟ قال : " تكثرن اللعن وتكفرن العشير ، وما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لبّ منكن ، فقالت : وما نُقصان العقل والدين ؟ قال : " أما نُقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل ، وتمكث الليالي ماتُصلي وتفطر في رمضان فهذا نُقصان الدين " . 
• ومنها أن لعن الشيء يُذهب بمنافعه كما ذكر بعض العلماء ويقطع خيره وهو يقع إذا وافق ساعة اجابة وكان الشخص ممن يستحق بسبب فسقه ، فلو أن والداً لعن ولده - لاقدر الله - لأنه ماأطاعه في أمر ما ، وقام الوالد بلعنه ووافقت ساعة اجابة فقد شقي الإثنان الوالد والولد ، وذلك أن الولد حصل له الشقاء بسبب لعن أبيه له ، والوالد شقي بشقاء ابنه ودعاءه عليه . 

فاللهم  أعذنا من شر أنفسنا وألهمنا رشدنا وألزمنا العدل في الفعل والقول ، أقول ماسمعتم فما كان منه صواباً فمن الله وما كان من خطأ فمن نفسي والشيطان  وأستغفر الله لي ولكم ولعامة المسلمين من كل ذنب وخطيئة فاستغفروه وتوبوا إليه إن ربي غفور رحيم 

 ========== الخطبة الثانية ===========

الحمدلله العظيم الشان القدير المنان الرحيم الرحمن والصلاة والسلام على من أبان الديانة أحسن بيان للإنس والجان نبينا محمد وعلى آله وصحبه أولي الألباب والأذهان وسلم تسليماً كثيرا . . أما بعد :
فاتقوا الله - عباد الله - واعلموا أنه كان ممن قبلكم من السلف الصالح ومن صالحي الأمة ممن مضوا وقضوا نحبهم أن الرجل كان يحسب كل كلمة يتلفظ بها في يومه ، وكل ذلك مخافة الزلل والندم يبتغون بذلك طريق السلامة والعافية ، فكانوا أبعد الناس عن اللعن والشتيمة والوقوع في الأعراض والولوغ في الحرمات ، فسلموا وظفروا بجيرة الله تعالى في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر .
 معشر المسلمين : ليكن نصب أعيننا في ذهابنا ورواحنا وغدونا ومسيرنا قوله صلى الله عليه وسلم " وهل يكبّ الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم " ومن قُدر له أن يلعن أحداً لايستحق اللعنة ، فليكثر له من الإستغفار ، وليكثر من الدعاء له في ظهر الغيب في أوقات الإجابة من جوف الليل وأدبار الصلوات وبين الأذان والإقامة لعل الله أن يغفر لكلا الإثنين إنه سميعٌ مجيب .
وهنا تساؤل ربما يطرحه البعض فيقول : كيف نجمع بين قول الله تعالى في شأن من يكتم ماأنزل الله من البينات والهدى حيث يقول : ( إن الذين يكتون ماأنزل الله من البنات والهدى من بعد مابيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ) وبين الحديث : " المؤمن ليس بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء " أو قوله صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم : " إني لم أبعث لعّانا ً وإنما بُعثت رحمة "
فيُقال : أن الآية في شأن من يستحق اللعنة وأما الحديث ففي شأن من لايستحقها .

يامن بُليت بقــولك الفتـّان * واللعـن أرع ِالسمــــع للـتبيــان ِ

أعرض عن الأعراض وارع كرامةً * فلربّ قولٌ جرّ للكفران ِ

هذا وصلوا وسلموا على البشير الهادي في الحواضر والبوادي محمد بن عبدالله صاحب الحوض والشفاعة وشفيعنا يوم تقوم الساعة ، اللهم أحيا على سنته وتوفنا على ملته واحشرنا في زمرته وأدخلنا في شفاعته وأوردنا حوضه واسقنا منه شربة لانظمأ بعدها أبداً ياسميع الدعاء .

خطبة عن الأغاني وحرمتها وخطرها على المجتمع الإسلامي

الحمدلله رب البريات الذي أباح للناس الطيبات وحذر من انتهاك الحرمات ، والصلاة والسلام على المبعوث بالبينات وعلى آله وصحبه أولي الفضائل والكرامات وعلى من تبعهم بإحسان مادامت الأرض والسماوات أما بعد : 
فاتقوا الله عباد الله واعلموا أن خير الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمولار محدثاتها وكل محدثة في دين الله بدعه وكل بدعة ضلاله وكل ضلالة في النار وعليكم معشرالمؤمنين بالجماعة فإن يد الله مع الجماعة ومن شذّ شذ في النار . 
 عباد الله : إن مما ابتليت به هذه الأمة واستمرته بعض النفوس وصار مرضاً إجتماعياً للبعض وجاهر به بعض الناس به مجاهرةً يُخشى بسبب رضا البعض على المجتمع كلّه من نشوء فتنة لاتصيب الذين ظلموا خاصة بل تعمّ الجميع ليتعدى الضرر والعقوبة والعذاب من الله إلى المجتمع كلّه بسبب ترك انكار البعض على المجاهر بهذا الداء وعدم الأخذ على يديه من قِبل ولي الأمر أو ولي أمره وهذا الداء هو الغناء الذي هو بريد الزنا والسبيل إلى الفجور والخنا وهو من ما يُنبت النفاق في القلب ويغذي شجرته في النفوس وثمر ذلك فساد القلوب وخبث النوايا وجلب المصائب والبلايا للبيوت والدور فتظهر الخفة والطيش في أوساط النساء والشباب عامة بعدما كانوا على نهجٍ سوي وحياة رضيّة ينتهكون فيها بعد ذلك حرمات الله ويعتدون فيها على أعراض المسلمين إما بالتحرش والإبتزاز وإما بالمعاكسات التي تُغيظ الغيورين عموما ًمن أفراد الهيئة وغيرهم من طرف النساء أو من طرف الشباب بحيث ينتهي بهم الحال إلى  اقتياد من الجهات الأمنية أو سجن أو مأساة في الأعراض وفضيحة في البيوت فيرفع الله ستره عن أناس كان ربنا قد ستر عليهم وجنبهم مثلَ هذه الطرق  بسبب ماذا ؟ ولم كان هذا ؟   
بسبب ادخالهم لبيوتهم هذا المنكر العظيم وهذه الكبيرة التي هي من كبائر الذنوب قد استهانوا مع من استهان بها في الأول ثم تدرج بهم الحال حتى انحرف الأبناء والبنات عن جادة الصواب وطريق الهداية وصاروا منغمسين في الضلال والغواية ، يصدون من حيث يشعرون أو لايشعرون عن سبيل الله ويتخذون دين الله هزواً ولعبا يقول الحق تبارك وتعالى : " ومن الناس من يشتري لهوالحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذابٌ مهين " ويقسم ابن مسعود الذي هو من أعلم الصحابة بالقرآن وأقرأهم ومن الأربعة الذين أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يؤخذ منهم القرآن ، يُقسم رضي الله عنه أنه الغناء ، ووافقه الكثير من الصحابة والتابعين في ذلك .
ولا شك أن من أكثر من سماعه واعتاد عليه استباحه واستنكر حرمته وذهب نور وجهه وأظلم فؤاده وكثُر من الخير زاده وصار مايُسخط الله عنده أمراً مألوفــاً . . كما ورد البخاري من حديث أبي مالك الأشعري رضي الله عنه : ( ليكوننّ من أمتي أقوام يستحلون الحرّ - أي الزنا - والحرير والخمر والمعازف ) . 
ولا شك أن من محاذيره أنه يُذهب الغيرة على الحق ومن ثم على المحارم والأهل فلنتق الله عباد الله فالتقوى يعصم من المنكرات ويرضي رب البريات . 
ومن محاذيره العشق والهيام المحرم بالمعشوق والحبيب الذي ينافس محبة الله في القلب ، بل تزيد عليه احياناً فيقع في تأليه الهوى وتعظيم المحبوب الذي هو عنده غاية المطلوب نعوذ بالله العظيم من شقاء أهل الأهواء ومن شر الأدواء . 
شر السماع هو الغناء والطرب * يُقصي الديانة والرجولة والأدب 
ويـُزٍيغ أقواماً بقـولٍ ماجــــن ٍ * مـــزمار شيطانٍ وللشرّ انتسب 
قد خاب من كانت بضاعته الغناء   * ويلٌ لـه مما جناه واكتسب  
وقد روي من قصص الهالكين في لحظات احتضارهم مايُذهل القلوب ويفجع الأنفس من خواتيم سيئة حدثت لهؤلاء الذين أدمنوا هذه الكبيره والتي توعد الله بالعذاب على من أصر عليها ولم يتب وذكر المصطفى عليه الصلاة والسلام كم ثبت في صحيح البخاري أن قوما من أمته سينزلون بجانب علم - أي جبل - يغدون بسارحة لهم - أي من الغنم - فيبيتهم الله - أي يُهلكهم ويضع الجبل ويمسخ آخرين قردة وخنازير . 
وذلك بسبب مااستحلوه من المعازف ومحارم الله تعالى نعوذ بالله من العقوبة وشؤم الأشرار وبطش العظيم الجبار ومن عذاب الجحيم والنار . 
فعلى كل من أبتلي بهذه الكبيره من صغير أو كبير أن يتقي الله تعالى ويفكر فيما يفعل  وأن يُطيب سمعه من هذا الداء قبل أن يصدّه هذا البلاء عن ذكر الله وعن الصلاة وليتذكر أن ذكر الله أكبر من ذكر غيره لو عقل ذلك ، وفهم مراد الله في كلامه وذكر الله لعباده أكبر من ذكر الناس لله كما ثبت ذلك عن المفسرين فهل ينشغل بذكر غير الله على حساب ذكر الله تعالى ذو الفضل الواسع والعطايا الجزال . 
بارك الله لي ولكم في القرآن والسنة ونفعني وإياكم بما فيهما من الآيات والحكمة أقول ماسمعتم وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه يغفر لكم إنه هو الغفور الرحيم . 

=======  الخطبة الثانيه =======

الحمدلله الذي أبان سبل الهدايه وجنب العباد طرق الضلال والغوايه والصلاة والسلام على المبعوث بالنور والشفاعه والصلاح والطاعة بين يدي الساعه وعلى آله وصحبه أفضل صلاة وأزكى تحية  وعلى من تبعه بإحسان وسلم تسليما كثيرا  . 
أما بعد : فاتقوا الله - عباد الله - واعلموا أن مما يُلحق بالغناء وتوسع الناس فيه في هذا الوقت وفي هذه الأحايين  مايسمى بالشيلات التي يصحبها ايقاعات تُشبه الموسيقى بصوتها المُطرب المحدث للنشوة والطرب والتي تعمل وتحدث بسامعها مايحدثه الغناء من نشوة ولهو يُضل عن سبيل الله ويصد عن الصراط المستقيم ، ويملأ الفؤاد بترهات وسفاسف هو في غنى عنها وقد سئل ابن باز عن حكم الشيلات التي  فيها دف ٌ أو طبل أو ايقاع مشابه للمزمار فحرمها وجرى على ذلك كبار أهل العلم من الشيخ اللحيدان والفوزان والبراك والخثلان والطريفي  وغيرهم والقاعدة الفقهية في ذلك أن ( الشريعة لاتفرّق بين المتماثلات ) فلنتق الله عباد الله وأما الشعر الملحن بلا آله فجائز وقد لُحن الشعر بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان له غلام أسود يقال له أنجشه يحدو في السفر كما ورد ذلك في صحيح مسلم من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه وذلك من دون آلة ولا طبل وهو المسمى بالكوبة في بعض الأحاديث ، ففي حديث ابن عباس رضي الله عنه الذي أخرجه الإمام أحمد في مسنده والبيهقي في السنن الكبرىقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله حرن الخمر والميسر والكوبة )) وفي رواية : (( والكوبة : الطبل ))  فنسأل الله لنا ولكم العافيه في الأسماع والأبصار والقلوب والأبدان من كل شر وبلية وسوء ودنيّه واكتب لنا عيشة رضية وميتة سويّه ومرداً غير مخزٍ ولا فاضح . 
ثم صلوا وسلموا على محمد بن عبدالله كما أمركم الله بالصلاة والسلام عليه . 

خطبة عن الإختبارات

الحمدلله رب العالمين القوي المتين والموفق المعين ، والصلاة والسلام على إمام المرسلين وقدوة الخلق أجمعين نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد :
فاتقوا الله - عباد الله - فالتقوى أفضل نجاح وأعظم فلاح وصى به الله ورسوله في الكتاب والصحاح من الأحاديث الفِصاح ( ولله ملك السماوات والأرض ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله وإن تكفروا فإن لله مافي السماوات وما في الأرض وكان الله غنيا ًحميدا ) .
عباد الله : إن مما يَهـُم فئة الشباب في شؤونهم التعليمية والتحصيلية حضور موسم الإختبارات سواءً كانت في مدارس عامة أو جامعات أو مؤسسات تعليمية في جهات أخرى ومما ينبغي للجميع علمه ومعرفته تذكّر الحساب في هذا الشأن حين تـُنصب الموازين لدى رب العالمين يتبين خلالها الإمتحان الحقيقي الذي به سعادة الإنسان وشقاءه وعذابه ونعيمه قال ربنا في محكم الآيات : " والوزن يومئذٍ الحق فمن ثقـُلت موازينه فأولئك هم المفلحون * ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون " وإن تذكّر مثل ذلك اليوم المهول والمصير المجهول يُهوّن الكثير من الأمور عامة وشأن همّ الإمتحانات خاصة ويُعد العدة ويحسب الحساب لذلك اليوم الآتي والوعد المرتقب الذي تسقط فيه كل العلائق والشفاعات حتى يأذن بها الله جل جلاله وعظـُم سلطانه في يوم لايتكلم به الملائكة فضلاً عن البشر : " يوم يقوم الروح والملائكة صفاً لايتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا * ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا " .
إذا تذكر الإنسان ماهو مُقدم عليه وذاهب إليه أعدّ العدة ولزم الدعاء في الرخاء والشدة ، لايغفل عن هم الآخرة الذي هو الهم الحقيقي يقول سبحانه لهول الساعة : " يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لايجلّيها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لاتأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله وما يُدريك لعل الساعة تكون قريباً "
ومن ثم لايعني أن يفرّط صاحب الشأن من طالب أو باحث في أداء مالزمه من تعليم وامتحان في حياته الدنيا ولا أن يترك الإبداع والتميز في ذلك بحجة العمل للآخرة ، فإن ذلك إذا طلب به وجه الله ونفع المسلمين بما قدم أو سيقدم فإنه يؤجر ويثاب عليه في الآخرة ، ولا شك أن سبيل وطريق لرضا الوالدين وإدخال للسرور عليهم ، ولو قُـدر له أن ضعُف أو أخفق بعد أن بذل السبب واجتهد وصابر وقدم ، فلا يتسخط ولا يتذمّر ولا يسب ولايفري في عرض فلا وفلان بحجة واهية ، بل إن ذلك يحرم عليه بلابينة ولا دليل وليعلم أن ذلك كله بقدر الله ، قال نبينا عليه الصلاة والسلام : " واعلم أن ماأصابك لم يكن ليخطئك وأن ماأخطأك لم يكن ليصيبك ، وأن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يُسرا " .

وليطلب من الله العوض والخير والتوفيق والفلاح في الدنيا والآخرة وليعتمد على الله في كل أموره ، ومن أسمائه " الوكيل " الذي تُوكل إليه الأمور ( الله خالق كل شيء وهو على كل شيء ٍ وكيل * له مقاليد السماوات والأرض والذين كفروا بآيات الله أولئك هم الخاسرون ) وهو الحكيم في قضائه والمسدد والمعطي للطالبين والمجيب للسائلين .
ومن ثم اعلم أن التوفيق له أسباب شرعية وأسباب مادية فمن الأسباب الشرعية : 

* المحافظة على الفرائض وخصوصاً صلاة الفجر مع جماعة المسلمين قال سبحانه : " وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لانسألك رزقاً نحن نرزقك والعاقبة للتقوى "
* ومنها السعي في رضا الوالدين بكل وسيلة فهما باب من أبواب التوفيق والفلاح في الدنيا والآخرة ، قال عليه الصلاة والسلام : " رضا الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما " رواه الترمذي وصححه ابن حبان والحاكم .
* التوكل على الله حق توكلّه والناس في هذا متفاوتون تفاوتاً كبيرا .
* اجتناب الظلم ودعوات الناس التي تصدر عن مظلوم ظلمه فلان من الناس فأصبحت هذه الدعوة وهو لايدري تهدم دينه ودنياه ولايعلم سبب ذلك ولا يذكره وهنا تكون الحيرة والإضطراب ويتوب الله على من تاب ورد الحقوق لأصحابها .

* ومن الأسباب الشرعية كثرة الدعاء وتلمس الأوقات التي يُجاب فيها الدعوة وهو سبحانه يُدعى في أمر الدنيا ويُدعى في أمر الآخرة لأن مما من شيء إلا عنده خزائنه ( وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم ) وتطييب المأكل والمشرب سبب من أعظم الأسباب في إجابة الدعوه .
ومن الأسباب المادية التي تعين على التوفيق في شؤون الإمتحانات والأعمال عامة :
* بذل الجهد المطلوب كما هو مقرر على الدارس أو الطالب أو صاحب العمل الذي يسعى من أجله .
* ومنها : التخطيط المُسبق قبل الدخول في أي أمر كان فإنه ذلك يُعين على قطع المشوار بغير كلفة أو تبعات .
* ومنها : الإهتمام والحرص على المنافسة في التحصيل والعلم فروح المنافسة وقود لاينطفئ لوجود التنافس في طلب المعالي في كل الأمور ومجاراة الأقران
وفي الحديث : " إن الله يُحب معالي الأمور ويكره سفساطها " .
* ومنها : الطموح الذي يبعث على البذل والعطاء لتحقيق الهدف المرجو ونيل المرام * ومنها : التفاؤل ونبذ التشاؤم في كل أحوال ابن آدم وماقام لمسلم حق أو ماتحقق أمل إلا بالتفاؤل الذي ينبعث في النفس المطمئنة ويبعث على الفرح والسرور لنيل المطلوب وتفريج الضيق والكروب .
* ومنها : تذكر القدوات فتذكر القدوة يحث النفس ويشجعها على التشبه بفعلها ويهون على النفس مايتعرض له من متاعب في التحصيل والبذل والسعي في ذلك .

إذا لم يكن توفيق ربي مساندا * فلن ينتفع مرءٌ بسعي جاهدا
تالله لو هتك السماء بحرصه * وأتى بكل العـالمين مُجــالدا

فاللهم أصلح ديننا الذي هو عصمة أمرنا وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وأصلح لنا آخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا من كل خير والموت راحة لنا من كل شر . . واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربي غفور رحيم .


=========== الخطبة الثانية ===========


الحمدلله رب العالمين وإله المتوكلين وخالق الخلق أجمعين والصلاة والسلام على الهادي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد :

عباد الله : إن مما ينبغي تربية النفس عليه وتأنيبها في التقصير فيه ومحاسبة النفس في ذلك والسعي وراء ترسيخه في القلوب وجبر الخلل الواقع فيه وهو من أعظم مايُتعبد الله به هو : " عبادة التوكل " التي اهتزت في قلوب خلق وأقوامٍ من المسلمين ، لركضهم وراء الماديات والإعتناء بالأسباب وتهميش المسبب سبحانه وتعالى الذي عم بالخلق النوال وحقق بالدعاء الآمال فكيف يُغفل عن الإعتماد عليه وتفويض الأمور إليه ، وقد يصل حال الإنسان إلى الشرك بالله تعالى من حيث لايشعر وذلك أمرٌ يتسلل إلى القلوب بسبب الغوص والركض في جلب المصالح الدنيوية والإبتعاد عن حياض الدين ، ومما قال النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك كما في حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل ، ألا أخبرك بأمر يُذهب صغاره وكباره " قال : بلى يارسول الله ، قال تقول كل يوم ثلاث مرات : (( اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لاأعلم )) رواه ابن حبان وصححه وابن أبي حاتم .

قال الشيخ عبدالرحمن البراك غفر الله له : " إن الإعتماد بالقلب على الأسباب شركٌ في التوحيد ، وإن كانت صحيحة وثابتاً تأثيرها لأن ذلك نوع توكلٍ عليها ، ويتضمن الغفلة عن الله الذي خلقها وجعل فيها ماشاء من التأثير في مسببًّاتها ، فإنه تعالى خلق الأسباب والمسبًّبات ، وهو الذي جعل التأثير في الأسباب والقابلية في المسبًّبات " ا.هـ كلامه وخلاصة القول أن الإعتماد على السبب بالكلية بحيث أنه هو المسبّب للحدث شرك أكبر وأما الإعتماد عليه كسبب مع التعلق به فهو شرك أصغر ، وصاحب النهج القويم من يعتمد على الله ويتعلق به ويبذل السبب ولا يعتمد على السبب في تحصيل المطلوب بل على ربه جل جلاله وهذا هو التوكل المأمور به في كتاب ربنا وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم " وعلى الله فليتوكل المتوكلون " وقال : " وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين " فجعل التوكل شرط للإيمان ودلالة عليه .

اللهم عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير ، وبيدك الخير والتدبير والفرج لكل أمر عسير ياعزيز ياقدير .

اللهم وفق شبابنا بتوفيقك في دينهم وتعليمهم ودنياهم ويسر أمورهم يامولانا ومولاهم .

خطبة عن مولد النبي عليه الصلاة والسلام ومعجزاته

الحمدلله الجواد التواب الكريم الوهاب الذي أنزل الكتاب وأجرى السحاب وهزم الأحزاب ، بيده البطش والرحمة والعذاب والصلاة والسلام على النبي والعِترة والأصحاب ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الحساب أما بعد :
عباد الله اتقوا الله تعالى فالتقوى أكرم نسب وأفضل حسب وأسمى طلب " ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأثنى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليمٌ خبير " .

عباد الله : إن أفضل من سبق الناس بالتقوى والديانة والعقل والأمانة والرزانة وحسن البطانة هم الرسل وأفضل الرسل وخمسة وهم أولوا العزم من الرسل : نوحٌ وإبراهيم وموسى وعيسى ونبينا محمدٌ صلى الله عليهم أجمعين وخير البرية ابراهيم عليه السلام وأفضل الرسل محمد صلى الله عليه وسلم الذي كرمه ربه وأعلى مقامه وهو القائل عن نفسه عليه الصلاة والسلام : " أنا سيد ولد آدم ولا فخر " .
فهذه وقفة وتأمل مع مولده وحياته ومعجزاته والكلام في سيرته وحياته ودعوته يطول ولكن حسبنا أن نستطلع بعض الجوانب التي تفيدنا أكثر في ديننا وسلوكنا ، فقد ولد عليه الصلاة والسلام في شهر ربيع الأول عام الفيل وقد أختلف في يوم مولده فقيل في اليوم التاسع وقيل الثامن وقيل الثاني عشر وفي ذلك حكمة لعل من يحتفل بمولده الآن يرتدع عن غيه في إقامة الموالد النبوية وإن كان الأكثر يذكر أن مولده في اليوم الثاني عشر وفي مولده معجزة فقد رأت أمه نورا ً أضاء لها قصور الشام ففي حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أنا عبدالله وخاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته وسأخبركم عن ذلك إني دعوة أبي ابراهيم وبشارة عيسى بي ورؤيا رأت أمي ، وكذلك أمهات الأنبياء يرين ، وإن أم رسول الله صلى الله عليه وسلم رأت حين وضعته نوراً أضاء لها قصور الشام " أخرجه الإمام أحمد وصححه ابن حبان .

وقد ُذكر أنه وُلد مختوناً ولم يثبت في ذلك حديث يستند إليه في ذلك وقد لاقى في صغره مالاقى وإنه عاش طفولته يتيماً فقد مات والده قبل ولادته بأشهر وماتت أمه وله من العمر ست سنين ومات جده وله من العمر ثمان سنوات وكان يرعى الغنم لأهل مكة وقبل بعثته عليه الصلاة والسلام حبب إليه التعبد والخلوة في غار حراء وكان على طريق الغار حجر يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يُبعث وقد ذكر ذلك عليه الصلاة والسلام وقد لاقى في دعوته بعد البعثة من أذى قريش وثقيف ومن ثم الأحزاب أذىً كثيراً وعمه أبا طالب كان يدافع عنه ويقول :
وعرضت دينا قد علمتُ بأنه * من خير أديان البرية دينا
لولا الملامة أو حذارِيَ سُبّة ٍ* لوجدتني سمحاً بذاك مبينا
ويقول في الدفاع عنه :
والله لن يصلو إليك بجمعهم * حتى أوسّد في التراب دفينا
ثم توفي بعد ذلك كله عمه أبو طالب قبل هجرته بثلاث سنوات وقد فقد رسول الله عليه الصلاة والسلام تلك اليد التي تمده بالعزيمة فحزن على عمه حزناً عظيماً ومن ثم عوضه الله بإسلام عدد من كفار قريش بعد ذلك وبالهجرة فجاء الفرج له من الله بعد أن طورد وحوصر عليه الصلاة والسلام حصاراً ظالماً غاشماً من بطون قريش بشعب أبي طالب ثلاث سنين وقطعت عنهم الميرة أي الطعام فبلغ بهم الجهد مبلغاً عظيماً حتى أرسل الله الأرضة فأكلت تلك المعاهدة الجائرة وكل ذلك ليجري البلاء على نبيه ويستحق تلك الدرجة الرفيعة بين الأنبياء ويُعلّم أمته على الصبر وتحمل المشاقّ في سبيل الدعوة إلى الله والله قادر أن ينصره بلمح البصر ويعّزه بسويعات معدودة فكم تعب عليه الصلاة والسلام من أجل أمته وفي الأخير يأتي أناس يتجرؤون على جنابه من أراذل الناس وليتهم من الأمم الأخرى بل ممن ينتسبون لأمته فويل ٌلهم من عذاب يوم شديد ومن عقوبة الله والوعيد .
ولنقف وإياكم مع بعض ٍمن معجزاته التي تظهر مقامه وعلو قدره عند ربه والتي وردت في كتب السنة والتاريخ لتروا مدى نصرة الله له ومدّه بالمعجزات والكرامات التي لم تكن لغيره عليه الصلاة والسلام وأعظمها انشقاق القمر فرقتين يراهما القريب والبعيد على حدٍ سواء يقول الحق في ذلك : " اقتربت الساعة وانشق القمر " وتلك أكبر معجزة ظهرت في عصره وفي العصور المتأخرة إلى قيام الساعه وإن الإنشقاق ليتبين للباحثين وللناظرين الفلكيين بالمناظير الفلكية الحديثه .
- ومنها : حادثة الإسراء والمعراج التي وقعت في شهر رجب على الصحيح وفيها من عجائب قدرة الله بقطع المسافات بجسد من طين بلمح البصر يقطع فيها النبي عليه الصلاة والسلام أطباق السماوات ومفاوز الأرض بوقت يسير في ليلة واحدة ، يذهب إلى موقع يُسمع فيه صريف الأقلام على الصحف وذلك تحت العرش ثم يرجع من ليلته وينام على فراشه ولم يختل عقله ولم يعتلّ جسده إن في ذلك لآيه وأحدنا لو صعد إلى الفضاء قليلاً لأحس باختناق شديد بسبب نقص الهواء والأكسجين في ذلك المكان .
- ومنها : إخباره بانتصار الروم على الفرس بعد انتصار الفرس على الروم ووقع ذلك بعد حوالي سبع سنوات .
- ومنها : نُطق الذئب بنبوته عليه الصلاة والسلام : فعن الصحابي الجليل أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : " عدا الذئب على شاةٍ فأخذها فطلبه الراعي فانتزعها منه فأقعى الذئب على ذنبه قال : ألا تتقي الله تنزع مني رزقاً ساقه الله إلي فقال : " ياعجبي ذئبٌ مقعٍ على ذنبه يكلمني كلام الإنس " فقال الذئب : " ألا أخبرك بأعجب من ذلك ، محمدٌ صلى الله عليه وسلم بيثرث يخبر الناس بأنباء ماقد سبق " قال : فأقبل الراعي يسوق غنمه حتى دخل المدينة " فأخبر النبي عليه الصلاة والسلام وأسلم . رواه الترمذي والحاكم والبيهقي في دلائل النبوة ، وقال : " اسنادٌ صحيح " ورواه أحمد والبزار بنحوه مختصرا ً وذ ُكر عن ابن اسحاق أن الذي كلم الذئب سلمة بن الأكوع الصحابي الجليل رضي الله عنه .
- ومنها شهادة شجرة السلم وعذق النخلة برسالته عليه الصلاة والسلام فقد أخرج المحدث الدارمي رحمه الله في سننه عن أبن عمر رضي الله عنهما قال : " كنا في سفر فأقبل أعرابي فلما دنا منه ، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أين تريد ؟ " قال : إلى أهلي ، قال : " هل لك من خير ؟ " قال : وما هو ؟ قال : " تشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأن محمدا ً عبده ورسوله " قال : ومن يشهد على ماتقول ، قال : " هذه السلمه " فدعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستشهدها ثلاثاً فشهدت ثلاثاً أنه كما قال ، ثم رجعت إلى منبتها . والحديث أخرجه ابن حبّان في صحيحه وصححه الألباني .
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : " جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : بمَ أعرف أنك نبي ؟ فقال : " إن دعوت هذا العذق من هذه النخلة تشهد أني رسول الله " فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل ينزل من النخلة حتى سقط بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : " ارجع " فعاد " فأسلم الأعرابي رواه الإمام أحمد والترمذي وابن حبّان في صحيحه وصححه والحاكم كذلك وقال بعض المحدثين : اسناده صحيح على شرط الشيخين .
- ومنها : تكثير الطعام بين يديه ليكفي الجيش والفئام من الناس ونبع الماء بين يديه وتسبيح الحصى وحنين الجذع وسجود البهائم وشكواهم له وكذلك الطير والمعجزات كثيره وحسبنا من ذلك بعضها وذلك غيض من فيض ونهر من بحر وقلة من كثرة ونقطة من جرّه ، فاللهم بصرنا بالسنة والكتاب وبسيرة النبي الأعظم والآل ذوي الألباب ياكريم ياوهاب أقول ماسمعتم وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب وخطيئة فاستغفروه يغفر لكم إنه هو الغفور الرحيم .

============= الخطبة الثانية ===============

الحمدلله خلق خلقه من عدم وهدى بالكتاب والقلم وفضل هذه الأمة على سائر الأمم والصلاة والسلام على النبي ذي الفضائل والكرم الذي أنار ربنا به الظُلـَم وعلى آله وصحبه ذوي البصائر والقيم ومن تبعهم بإحسان صلاة ًوسلاماً بعدد اللفظ والكلِم أما بعد :

عباد الله : اتقوا الله تعالى واعلموا أن خير الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
واعلموا أن لنبينا حقوقاً كثيرة أوجبها الله علينا وعلى رأسها الإيمان به واتباع سنته ونهجه في الحياة والممات والدفاع عنه عند من يشوه جنابه وينال من عرضه ويشتمه رفع الله قدر نبينا وأعلى مقامه ولايجوز السكوت أبداً بمجلس يُنال فيه من عرضه عليه الصلاة والسلام والله قد كفى نبينَا من يفعل ذلك على وجه الإطلاق " إنا كفيناك المستهزئين * الذين يجعلون مع الله إلهاً آخر فسوف يعلمون ". فلاتحزنوا ولاتهنوا ولا تضعفوا وجاهدوا في الله حق جهاده واحذروا من الإبتداع في دين الله الذي أكمله نبينا نبي الرحمة ولا شك أن ذلك يُغضبه ولا يرتضيه ومما خالف فيه كثير من هذه الأمة ماكان عليه نبينا عليه الصلاة والسلام وما كان عليه سلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين بدعة " الإحتفال بالمولد النبوي " التي ماأنزل الله بها من سلطان ، وماأمر بذلك أحدٌ من علماء هذه الأمة المعتبرين ولكن هي بدعة محدثة أحدثها الفاطميون الباطنيون في مصر في المائة الرابعة من الهجرة ودعوا الناس لذلك على يد الشقي المدعو ( المعز الفاطمي ) ومن ثم انتقلت هذه البدعة عبر العصور ومثلها التشيع والزندقة إلى أن وصلنا هذا الداء ، ومن المؤسف أن بعض الدول تولي هذه البدعة عناية منقطعة النظير وتمنح إجازة رسمية لأجهزتها الحكِِومية والتعليمية ، ليتفرغوا - بحسب زعمهم - لأداء الطقوس البدعية ، وبعض علِمائهم ذكر أن صيام هذا اليوم سنة وهو الثاني عشر من ربيع الأول فحسبنا الله ونعم الوكيل . . فياللعجب من حال هؤلاء المتعالمين وأهل الجهل الذين ماأُتي هذا الدين ولا انخرم إلا من قِبـَلهم فذلّوا ولُعنوا وضلوا وأضلوا وتسلط عليهم وعلى غيرهم أعداء الإسلام فصاروا بذلك كما قال الشاعر :
تجهموا أدنى المنازل بعد أن كانوا قمم * صاروا بذا أضحوكة بين الخلائق والأمم
ومما يندى له الجبين والقلب لحال أولئك لايستكين أنهم يجتمعون على المعازف والطبول والتوسل بجاه الرسول وطلب المدد منه والعون وحالهم هناك هو حالهم لو ظفروا بالوصول لقبره والتمسح به وهو القائل عليه الصلاة والسلام :" اللهم لاتجعل قبري وثناً يُعبد " فجمع أولئك بين الكبائر والشرك والبدعة فهل ترجو هذه الأمة نصراً وعزاً وكرامة .
فاللهم تول أمر هذه الأمه واهد ضالهم وبصر تائهم وأرشد حائرهم للعض على الكتاب والسنة ومجانبة الهوى والبدعه في القول والعمل وجنبنا ربنا الزلل والضلال والعلل وتأويل المبطلين وتحريف الجاهلين .
هذا وصلو وسلموا على نبي الرحمة والهدى والحكمة محمد خاتم النبيين ورسول رب العالمين .

خطبة عن الشهرة

الحمدلله هدى بالبينات والهدى ولم يخلق الخلق سُدى وحذر من سلوك سبل الردى والصلاة والسلام على نور الدجى وغيظ العدا نبينا محمد وعلى آله وصحبه أهل الفضائل والفداء وعنا معهم ومن اهتدى أما بعد : 

فاتقوا الله عباد الله فالتقوى من الله نور وبرهان ونجاة من المهالك والنيران ، ( ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نوراً 
تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم ) .
عباد الله : إن من نعم الله على العباد أن جنبهم السبل الردية وهداهم لسلوك السبل السوية الموصلة إلى رضوانه سبحانه وتعالى وإن من شقاء بعض العبيد سلوك سبلٍ لاتُرضي الله جل جلاله ولاتهديه إلا إلى الهلاك والبوار وإن كان يتحصل بتلك الطرق على مرغوبه وشهوته حينا وزمانا في الدنيا ومن ثم يؤول به الحال لسوء العاقبة والمصير ومن هذه الطرق " طريق الشهرة " الذي افتتن به كثير من الناس على حساب الدين وضياع الديانه والسقوط في أوحال الفتنة وذهاب الوازع الديني من أجل الإرتقاء إلى منبر الكلمة وإن كان الضحية دينُه وأمانته بل وأسرته وأولاده أعاذنا الله وإياكم من هذا الطريق ، إن الذي يريد هذه الشهرة المقيته هو في الواقع يسلك سبيل السخط من الله والعقوبة وأول من يدخل في حديث : " وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم " وقوله صلى الله عليه وسلم : " إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لايُلقي لها بالاً ، يهوي بها في جهنم أبعد مابين المشرق والمغرب " فالكتابة في الواقع في برامج التواصل الإجتماعي التي هي كما يعتقد الكثير بابٌ للشهرة تجري مجرى الكلام باللسان وإن لم يتلفظ بذلك بلسانه ، فما الكتابة في الواقع إلا تعبير عما يجول في الفؤاد وتصدقه الجوارح واللسان ولكن مالذي يدعو هؤلاء لمثل هذه الأفعال العظيمة من تناول لثوابت الشريعه أو رسول الإسلام عليه الصلاة والسلام بالثلب والسب والشتم من قِبل هؤلاء المهووسين بالشهرة والراكضين وراء تلك الفتنة المغرية والسوءة البالية . 

عباد الله : إن من أكثر الأسباب التي تجعل مثل هؤلاء يلهثون وراء سراب الشهرة  ولايرعوون ولا يحسبون لدينهم ولايُحسّبون لسوء مصيرهم هوعدم ترشيد وإشباع هذه الشهوة بطريق مباح وميسور ، ولأن تكون ذنب في الحق خيرٌ من أن تكون رأساً في الباطل . . وكان السلف رضوان الله عليهم يعتقدون مثل ذلك 

وقال أيوب السختياني رحمه الله: ما صدق عبدٌ قط فأحب الشهرة، وقال بشرٌ الحافي : ما اتقى الله من أحب الشهرة، وقال يحيى بن معاذ : لا يفلح من شممت منه رائحة الرئاسة، وقال ابن الحداد: ما صدّ عن الله مثل طلب المحامد وطلب الرفعة: المنصب، والرياسة وكذلك الشهرة . وفي الحديث  أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ماذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه "  يعني على حساب دينه وعقيدته والمعنى :  أن حرص المرء على المال والشرف ويدخل في الشرف الشهرة كأشد من ذئبان أرسلا في الغنم ؟  فماذا تتوقعون أن يصنعا ، فلا شك أنها سيفسدان في الغنم ويعيثان بها أشد الفساد ، فكذلك حرص الرجل على الشهرة والمال يعيث ذلك بدين المرء فسادا ً ويدمر خلق الإنسان ويفسد عليه كيانه وديانته ، فيوالي من أجل ذلك ويعادي لذلك ويكون ولاءه مدخولاً لاخالصاً للحق سبحانه وذلك يدخل في شرك المحبة الذي هو نوع من أنواع الشرك فلنحذر عباد الله من هذه الآفة التي سرى خلفها الكثير بلا تمعن ولاتروي . عباد الله : وإن من أسباب ذلك أيضاً شح النفوس وطغيان الشهوة ومرض الشهرة من أمراض الشهوات فالنفس بطبعها تميل لحب الشهرة والرئاسة بسبب شح النفس وحب الظهور وقد حُذرنا من الشح وأخيه الهوى ففي حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إياكم والشح فإنما أهلك من كان قبلكم أمرهم بالظلم فظلموا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا وأمرهم بالفجور ففجروا " رواه أبو داوود وكذلك حديث معاوية رضي الله عنها والذي جاء فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله : " وإنه ليخرج في أمتي أقوام تتجارى بهم الأهواء كما يتجارى الكَلـَبُ بصاحبه ، فلا يبقى مفصل ٌولا عرق إلا دخله " وسنده صحيح  ، والكـَلَب داء يصيب الإنسان من عضة الكلْب فيهلكه ويصيب الكلْب بحالة من الجنون والهوس بعض الناس ومهاجمتهم - حمانا الله وإياكم . عباد الله :  ومن أسباب ذلك التشبه بمن سلك هذا الطريق وإن كان من أشقى الناس والصاحب ساحب والهوى سالب ولكل فضيلة محارب ، ثم اعلموا عباد الله أن من هداه الله ووفقه سخر ووظف هذه الشهوة بما يخدم دينه ويرضي خالقه ويزيد من نفع المجتمع الذي يعيش فيه فيعلو بذلك شأنه ويكسب قبول ومحبة الناس ودعاءهم ، ويتفانى في سباق محموم بنصرة قضايا المسلمين في كل مكان والبخيل في هذا الشأن من بخل بجاهه وفقنا الله وإياكم لكل خير ورشد وصلاح واستعملنا في طاعته وجعلنا من خدام دينه ومن يجاهد في الله جق جهاده . .  أقول ماتسمعون فما كان من رشد وصواب فمن الله وإن كان سوى ذلك فمن نفسي والشيطان وأستغفر الله الغفور لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه وتوبوا إليه إن ربي غفور رحيم .  ============ الخطبة الثانية ============= الحمدلله ذو الجلال والإكرام الملك القدوس السلام والصلاة والسلام على المبعوث للأنام وعلى آله وصحابته الكرام والتابعين لهم بإحسان وعنا معهم إلى على مدى السنين والأعوام أما بعد :  إن مما يجدر الإشارة إليه في هذا الموضوع أن المجتمع في زماننا هذا يُفسد بسبب اصرار الكثير من الناس على تداول مواضع عن الشهرة وتصرفات غير مدروسة وخصوصاً من طبقة الشباب هداهم الله وكذلك الخوض في تداول أخبار القدوات السيئة في بلادنا كالفنانين وبعض اللاعبين ولو كان هؤلاء من بلدان لاتنطق باللغة العربية أصلاً فيقوم بتمليع منهجهم بعض المعتوهين والمغفلين المحسوبين على أمتنا من الشباب خاصة وغيرهم على وجه العموم ، ومما ينبئ بهشاشة وسفه بعض المراهقين هداههم الله عدم التروي والتؤدة وإعمال الفكر في جدوى ميتناول أو يرسل من أخبار عن هؤلاء المشاهير حتى أنه يتمنى بعض الصالحين أن يكون أمثال هؤلاء المشاهير وإن كانوا على ضلال مبين (( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون )) مع أن البعض من هؤلاء يركب مركب الكذب والإفتراء لكي يكون ذلك طريقه إلى الشهرة بأسرع طريق فخابوا وخسروا وذلوا وما ربحوا ، ولم يسلم حتى النساء من هذا الداء ولعل البعض سمع عن فتاة قامت بتصوير نفسها زاعمة أنها ستنتحر من أجل أن تقطع للشهرة أسرع طريق فضج بعض الناس ووقع في مصيدة هذه وقام  من قام بالنشر والإرسال على نطاق واسع ومن ثم في الأخير تبين كذب هذه الفتاة وأمثالها ممن باعوا دينهم وضميرهم وقد حذر النبي عليه الصلاة والسلام أشد التحذير من كذبة تبلغ الآفاق .  عباد الله : إن علاج مثل هذا الداء المستشري هو بالوقوف عند المسلمات والثوابت في الشريعة التي تُحذر من هذا الصنيع ووتوعد صاحبه بأشد العقوبة وتتم أيضاً بنصب خشية الله بين الأعين ومراقبة الله جل جلاله في السر والعلن والتخلص من عامة أمراض الشهوات التي فتكت بالسواد الأعظم من المسلمين إلا من رحم الله والناس فيها مابين مقلّ ومكثر وجريح ومخدوش وغارق بعضه أو كله في مستنقع الشهوات وفي أنهار المنكرات والبلايا والسيئات ، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : " فإن لم يستجبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدىً من الله إن الله لايهدي القوم الظالمين "  فاللهم اصرف عنا كل فتنة ونجنا من كل سوء ومحنة واجعلنا ممن يعض على الكتاب والسنة فيوصله ذلك لدار النعيم والجنة ياذا الفضل والمنة .

خطبة عن الكسب الطيب والخبيث

الحمدلله الطيب الكريم البر الرحيم له صفات الكمال والتعظيم  والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وسيد الطاهرين والطيبين وعلى آله وصحبه الأكرمين وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد : 
فاتقوا الله - عباد الله - وتمسكوا بشرعه والزموا سنة نبيه عليه الصلاة والسلام فذلك رأس الفلاح في الدنيا والآخرة : " ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ماقدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون " . 

واعلموا أن خير الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشرّ الأمور محدثاتها وكل محدثة في دين الله بدعة وكلُّ بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وعليكم بالجماعة فإن يد الله مع الجماعة ومن شذّ شذّ في النار .  

عباد الله : قد بيَّن الله في كتابه سبحانه فضل وجزاء من يتطلب طاعة الله ورسوله في كل شأن من حياته فقال : " ومن يُطع الله ورسوله فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسُن أولئك رفيقا " وبيّن صلى الله عليه وسلّم أن كل أمته يدخلون الجنة إلا من أبى دخولها فقيل له عليه الصلاة والسلام : " ومن يأبى يارسول الله " فقال : " من أطاعني دخل الجنّة ومن عصاني فقد أبى " وكل محرّم يرتكبه العبد هو عصيان وعدم طاعة وتنكّبٌ عن صراط الله المستقيم . 

 - عباد الله :  إن من جملة ما أمر الله به ورسوله أن يطعموا ويُطعموا  من الطيبات فقال ربنا منادياً لرسله وآمراً لهم : ( يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً إني بما تعملون عليم ) وقال للمؤمنين : ( ياأيها الذين كلوا من طيبات مارزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون ) وقال سبحانه لبني اسرائيل : " وظللنا عليهم الغمام وأنزلنا عليهم المن والسلوى كلوا من طيبات مارزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون " . وحذر بني اسرائيل من تجاوز المباحات إلى المحرم فقال : ( كلوا من طيبات مارزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن بحلل عليه غضبي فقد هوى )  . وقال سبحانه :       ( ويطعمون الطعام على حبّه مسكينا ويتيماً وأسيرا * إنما نطعمكم لوجه الله لانريد منكم جزاء ولا شكورا ) . 
والكسب الطيب والطعام الحلال وأهله هم ممن يستجاب لهم في الدعاء ويؤخر غيرهم وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم كما ورد في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يارب يارب - أي يقول يارب - ومطعمه حرام وملبسه حرام ومشربه حرام وغُذي بالحرام فأنى يُستجاب له " وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لسعد رضي الله عنه : " ياسعد أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة " . . ولنا في داوود عليه السلام عبرة فقد كان يأكل من عمل وكسب يده ، وقد روى البخاري عن المقدام بن معدي كرب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ماأكل أحدٌ طعاماً قط خيراً من أن يأكل من عمل يده وإن داوود عليه السلام كان يأكل من عمل يده "   . 
معشر الإخوة الأفاضل : 
إن الكسب الطيب والعمل المباح والبحث والإجتهاد في ذلك له أثر على العيال والولد بالجملة في صلاحهم وبرهم وسلامة سلوكهم وفطرتهم ونشأتهم ولو قيل لبعض الآباء عندما كان يشتكي من عقوق بعض عياله أو كلهم . . يافلان ارجع فانظر في كسبك ومالك ،  فلربما دخل عليك في ذلك مالايحل أو تسلل لمالك مايحرم ؟ فلربما تذمّر وزمجر فهل يتقِّ الله مثل هذا ؟ وهل يكون مثل هذا الرجل ممن يدين نفسه ويتهمها بشيء من التقصير والتفريط ، وكما قال حبيبنا عليه الصلاة والسلام : " الكيّس من دان نفسه - أي الفطن النبيه من اتهم نفسه - وعمل لما بعد الموت والعاجر من أتبع نفسه هواها وتمنّى على الله الأماني "   
عباد الله :  إنه لايلزم من كون الرجل الذي أصل ماله حلال أن لايدخل عليه الكسب غير المباح بعد ذلك ، فالكثير من عباد الله لهم أعمال ووظائف أغلبها أو كلها في أصلها مباحه طيبة ، ولكن التقصير والتغيير حصل لهم بعد ذلك ، وذلك أن الرجل فرط وضيع مايجب عليه في أثناء العمل وما يجب عليه من مسؤولية في وظيفته وعمله صغيرة كانت أو كبيرة ، وهذا التقصير وهذه الأخطاء ، وإن كانت عند الكثير من الناس تافهة هينة ، ولكن عندما يتكاثر مثل هذا التقصير ويزداد في ساعات العمل فيكون مع الوقت بالأشهر وربما سنوات ، فتجد أن ذلك خطيئة ومصيبة جلية ، وتحتاج إلى مراجعة للنفس ومحاسبة للضمير ، فليتدارك كل من كان عنده في مجال عمله ومسؤولياته من ذلك شيء وكما قال بعض الصالحين : " حاسبوا أنفسكم قبل تُحاسبوا وزنوها قبل أن توزنوا وتأهبوا للعرض الأكبر على الله " . 
عباد الله :  إن في مجتمعنا قدوات ومخلصون في سائر الميادين وإننا عندما نتكلم عن مثل هؤلاء نضعهم نموذجاً يُحتذى بهم في بذلهم وإخلاصهم وتفانيهم في أداء عملهم وسعيهم لنفع الناس وكما ورد في الحديث : " إن أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس "  وإن خدمة بعض المراجعين ممن يراجع أي مؤسسة حكومية على وجه الخصوص لعمل عظيم يؤجر عليه الموظف في دائرته والمعلم في مدرسته وصرحه التعليمي والمدير في مكتبه ، وإنه من وجوه حل المال وطِيبه ، وهو من اتقان العمل والإحسان وهو من ادخال السرور على المسلم الذي ورد فيه أنه من أفضل الأعمال . 
عباد الله : 
الإحتساب والصبر هو وقود العمل وهو الطاقة الفاعله للإنسان ، فلننمي ثقافة الإحتساب والصبر لدينا فقد فقدها كثير من الناس ولنغرسها في نفوس النشء وفي أفراد مجتمعنا ، فما قامت الأمور وماأديت الأعمال بالعجر والتواكل على الغير وإن من سلمه الله من العجز والكسل فإن ذلك من توفيق الله وعونه للعبد ، وإن ابواب السماء مُشرعة لكل داعٍ ومفتتحة لكل سائل يسأل بحق ويرجو بصدق ولاينقطع عن الدعاء أو يقصر فيه ،  " فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون "  
عباد الله :  
إن ركيزة نجاح كل أمة وتصدرها بين الأمم في مقوماتها ومكتسباتها وفي شؤون اقتصادها هو إخلاص أفرادها في شؤون أعمالهم وفي حياتهم وبعدهم عن الفساد الذي يجر إلى الكسب الخبيث والمحرم ويؤدي لضياع حقوق الآخرين في تنافسهم الوظيفي وفي مؤهلاتهم وكوادرهم العاليه ومن نتاج ذلك : أن يُقصى المتمكن والبارع في مهنته وعمله ويُحل ّ محله من لايُحسن المهنة ولايقوم بالواجب والعمل ولا يهتدي لإصلاح مافسد إن وُجد ، بل يكون لبنة هدم وتقويض ، ومن ثم تزداد شيئاً فشيئاً دائرة الفساد في البلاد ويكون أمثال هؤلاء عالة على الدولة وعالة على الإقتصاد الوطني وبيت مال المسلمين ، يبنون بجهلهم وتصرفاتهم مجتمعاً خاوياً مكبلاً بآصار الفساد المالي والإداري الذي قوض الممالك وهدم الحضارات والشعوب . 

فاللهم أبرم لهذه الأمة أمراً يُعز ويُقرّب فيه المخلصون الناصحون ويذلّ ويُقصى فيه المنافقون والمفسدون  ياقريب يامجيب 
أقول ماتسمعون وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من الخطايا والأوزار فاستغفروه يغفر لكم إنه هو الجواد الغفار  

============= الخطبة الثانية ============= 

الحمدلله المبدئ المعيد ، الفعال لما يريد ، والصلاة والسلام على المبعوث للعبيد نبينا محمد وعلى آله وصحبه أهل الفضل والقول السديد ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الوعيد أما بعد : 
عباد الله إن العدل ومحاربة الفساد بأشكاله وصوره مما أمر الله به وهو من مقومات التركيبة المجتمعية الناجحة فقد بين الله أمره بقوله : " إن الله يأمر بالعدل والإحسان . . " وقال أيضاً : " وأقسطوا إن الله يُحب المقسطين " ونهى عن ضد ذلك فقال : " ولا تُفسدوا إنه لايحب المفسدين " وقال في موضع آخر : " ولا تفسدوا في الأرض بعد اصلاحها " . 
ولقد دبت إلى مجتمعنا جريمةٌ هي في الواقع حربٌ على القيم قل أن تكون حرباً على البلد والوطن وأهله ومستوطنيه . . ظاهرةٌ يُسيء فيها المبتلى بها إلى مجتمعه ويستغل منصبه لينزل بنفسه وبمنصبه إلى وحلٍ من أوحال الفساد المالي ويُنشب أظفاره خسة ودناءة في مال وممتلكات الغير ألا وهي قضية التزوير والرشوة وكلا منهما وجهان من أوجه الكذب والغش المالي والإداري وإساءة استخدام السلطة واستغلال الآخرين مع تهوين الأمر لديهم وتبسيط الأمور وربما سُمي هذا الفعل بأسماءٍ أخرى هرباً من التسمية الشرعية وكل ذلك يصب في قالب الرشوة والتزوير  
وقد لعن اللعن ورسوله الراشي والمرتشي والرائش بينهما كما ورد عند أحمد والنسائي وأبي داوود والترمذي وابن ماجه من حديث أبي هريرة أنه قال : " لعن رسول الله الراشي والمرتشي في الحكم ، وعند الطبراني بإسناد جيد من حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( الراشي والمرتشي في النار ) . 
وورد في حديث ثوبان رضي الله عنه عند أحمد رحمه الله : قال " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي والرائش " . والرائش هو الذي يمشي بالمال للمرتشي الذي هو طالب الرشوة - أي الواسطة بين الراشي والمرتشي . 
ولا يحل للرجل أن يُعطُي مالاً أو يبذل رشوة إلا إذا كان مضطراً لتخليصا حق له ضائع ولا يُمكن جلبه إلا بدفعها وكذلك لدفع الظلم الذي وقع عليه والإثم في ذلك على المرتشي أي المبذول له المال . 
قال ابن الأثير: "  فأما ما يعطى توصلا إلى أخذ حق أو دفع ظلم فغير داخل فيه، وروي أن ابن مسعود أخذ بأرض الحبشة في شيء فأعطى دينارين حتى خلي سبيله، وروي عن جماعة من أئمة التابعين أنهم قالوا: لا بأس أن يصانع الرجل عن نفسه وماله، إذا خاف الظلم"  انتهى.
اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك وبفضلك عمّن سواك ياجواد ياركريم وأصلح أحوالنا وأحوال المسلمين في كل مكان يارب العالمين . 

خطبة عن الفتن

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضل فلا هادي له وأشهد أن لاإله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أما بعد  :  

فاتقوا الله عباد الله واعلموا أن التقوى هي وصية الله للأولين والآخرين . .

 "ولله مافي السماوات ومافي الأرض ولقد وصينا الذين من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله وإن تكفروا فإن لله مافي السماوات وما في الأرض وكان الله غنياً حميدا " عباد الله :  يقول نبينا عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم وعند الإمام أحمد والترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم يُمسي الرجل فيها مؤمناً ويمسي كافراً أو يمسي مؤمناً ويسمي كافراً يبيع دينه بعرض من الدنيا " ومن هذا الحديث نعلمُ أن المبادرة بالأعمال الصالحة يقي من الفتن بإذن الله مع الدعاء بأن يدفعها الرب جل جلاله وأن الحبيب عليه الصلاة والسلام حث على البدار بالأعمال الصالحة والتزود من الخير قبل أن ينشغل الرجل بشيء من أمور الفتنة حين تقع وأن مثل هذه الفتن تُلهي عن الإستزادة من القربات لله تعالى ، يقول النووي رحمه الله وهو شارح لصحيح مسلم : الحث على المبادرة إلى الأعمال الصالحة قبل تعذرها والإشتغال عنها - أي عن الأعمال الصالحة - بما يحدث من الفتن الشاغلة والمتكاثرة المتراكمة كتراكم ظلام الليل المظلم . 

وذات مرة عليه الصلاة والسلام أشرف على أطم من آطام المدينة فقال : هل ترون ماأرى إني لأرى مواقع الفتن حول بيوتكم كمواقع القطر " رواه مسلم من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه ، وهذا في مدينة المصطفى عليه الصلاة والسلام فكيف بغيرها من الديار والأقطار . 

والفتن كثيرة لاحصر لها ولكن القول في ذلك والمخرج كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ولا سبيل ولاطريق للنجاة إلا بهما وبالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالموعظة والقول الحسن والنصح لولي الأمر وإبراء الذمة في ذلك وإن لم يستطع المسلم ذلك فلا أقل أن ينكر بقلبه وهو أضعف الإيمان ، ثم إن الإنكار بالقلب هو أول مايعمله المسلم ليسلم له قلبه من الزيغ والإنحراف في ذلك فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في شأن ذلك أنه قال : " تُعرض الفتن على القلوب كالحصير عوداً عوداً ، فأيما قلب أُشربَها نُكت في قبله نكتة سوداء ، وأيما قلب أنكرها نُكت في قلبه نكتة بيضاء حتى تصير القلوب على قلبين : أبيض مثل الصفا لاتضره فتنة مادامت السماوات والأرض والآخر أسود مربادا - أي شديد السواد - كالكوز مجخياً - أي كالكأس المقلوب لايعرف معروفاً ولا يُنكر منكراً إلا ماأشرب من هواه "  متفق عليه من حديث حذيفة رضي الله عنه . 

وهذا فيه ترهيب من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ولا بد من التفاؤل في هذا الشأن والقيام بما أوجب الله على المرء فعلُه من عملية الإصلاح والنصح يقول صلى الله عليه وسلم : " طوبى للغرباء "  قيل وما الغرباء يارسول الله قال : " الذين يُصلحون ماأفسد الناس أو الذين يَصلحون إذا فسد الناس "  ولا شك أن اجتماع الصلاح والإصلاح في الشخص هو غاية الكمال في الإيمان وصاحبه يرتقي في منازل الآخره بصبره على أذية الناس ونصحه لهم والوقوف معهم في عُسرهم ويُسرهم وبؤسهم ورخاءهم ، وكما ورد في الحديث : أن الذي يُخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من الذي لايُخالط الناس ولا يصبر على أذاهم " . 

ولا تحقرن كلمات تؤديها نصيحة لوجه الله تعالى بصدق ويقين فكلمات قليلة لو وافقت قلباً غافلاً لنفعته . 
 فهذا التابعي الجليل الربيع بن خُثيم رضي الله عنه فقد
أراد بعض أهل الكوفة أن يُضلوه فبعثوا له امرأة بارعة الجمال يريدون أن تُضله وأعطوها ألف دينار على أن تُوقعه فتعرضت له وهو خارج من المسجد متبرجة متعطرة سافرة عن وجهها فلما رآها راعه أمرها وقال : "  ياأمة الله ياأمة الله كيف بك لو نزلت الحمى فغيرت ملامح وجهك وبهتجك ، أم كيف بك لو نزل ملك الموت ليقبض روحك ، أم كيف بك لو سألك منكر ونكير ، أم كيف بك لو وقفت بين الرب العظيم ، أم كيف بك حين تُرمَين في الجحيم "  فصرخت المرأة وغشي عُليها ثم تابت وأصبحت بعد ذلك تُلقب عابدة الكوفة وقيل أنها كانت كأنها جذم محترق من كثرة عبادتها ، فسبحان من يهدي من يشاء بكلمات ويُضل من يشاء بألفاظ وعبارات . . وإن العبادة في زمن الفتنة كهجرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقد قال عليه الصلاة والسلام كما عند مسلم من حديث معقل بن يسار : " العبادة في الهرج كهجرة إلي "  وهو في الواقع كأنه يُشير إلى قوله في الأول : " بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المُظلم . . "  ولا يأس ولا حزن ولا تواكل في كل أمر هام يحتاج منك أن تقوم به بنفسك فيما يخص دينك والإستبشار أمر مطلوب ومطلب مرغوب لتقوى العزائم ويذهب الهوان والذل والعجز والتقصير ، والحذر من الجلوس مع المثبطين والمرجفين والناعين لحال الأمة ومما قاله شيخ الإسلام في هذا الشأن كما ورد في الفتاوى 18 / 295 عنه أنه قال رحمه الله تعالى : " وكثير من الناس إذا رأى المنكر أو تغير كثير من أحوال الإسلام جزع وكلّ وناح كما ينوح أهل المصائب وهو منهي عن هذا ، بل هو مأمور بالصبر والتوكل والثبات على دين الإسلام وأن يؤمن بالله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وأن العاقبة للتقوى وأن ما يصيبه فهو بذنوبه فليصبر إن وعد الله حق وليستغفر لذنبه وليسبّح بحمد ربه بالعشي والإبكار " انتهى كلامه ، ثم اعلم أن النتائج بيد الله تعالى ولست مُوكل ولا موكّل بمتابعتها ، بل كل ماعليك فعله هو بذل الأسباب وحث الناس من الغرباء والأصحاب على سلوك الطريق القويم والنهج السليم فلعل الله أن يلطف بنا ويجمع الشمل ويدفع البلاء ومكر الأعداء وسوء القضاء إنه على ذلك قدير مجيب وبالإجابه جدير قريب .  بارك الله لي ولكم بالقرآن والسنة ونفعني وإياكم بما فيهما من الآيات والحكمة ، أقول ماسمعتم وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه وتوبوا إنه كان غفارا  . 

============== الخطبة الثانية ===============

الحمدلله كما ينبغي أن يُحمد والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تعبّد أما بعد : 

يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه : " من كان منكم مستنـّـاً فليستن بمن قد مات فإن الحي لاتؤمن عليه الفتنة أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أفضل هذه الأمه : أبرها قلوباً وأعمقها علماً وأقلها تكلفاً اختارهم الله لصحبة نبيه ولإقامة دينه  فاعرفوا لهم قدرهم واتبعوهم على أثرهم وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم وسيرهم فإنهم كانوا على الصراط المستقيم  "  وأرد هذا ابن عبدالبر رحمه الله في جامع العلم وفضله وأورد مثله أبو نُعيم في حلية الأولياء . 

إن اتباع منهج السلف الصالح وتتبع أخبارهم وآثارهم له دور عظيم في الثبات أمام الفتن والبلايا والصبر على المصائب حتى الممات وذلك أن المسلم يتذكر حين يبتلى أنموذجاً من هؤلاء القُدوات ويستعرض ماابتُلي به ومن ثم يطبقه على نفسه فيتعلم من أولئك الصحابة أو أولئك التابعين الصبر والثبات والعزم والحزم على سلوك الجادة الموصلة لرضوان الله تعالى ومواجهة الأخطار والفتن بقلب شجاع ونفس صابرة تحتمل كل مشقة حتى تصل بصبرها وعزيمتها وثباتها واستقامتها مهما كانت المُغريات غايةَ المُنى فتفوزَ بأفضل المنازل الرفيعة في جنة عالية قطوفها دانية ، وبعد هذا يزول العنا ويُقال : " كلوا واشربوا هنيئاً بما أسلفتم في الأيام الخالية " . يقول الحق تبارك وتعالى : " إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون * نحن أولياؤكم في الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ماتشتهي أنفسكم ولكم فيها ماتدعون " 

ولا بد لهذا الفوز من سبُل تسلك ومسلكٌ يتجرد صاحبه لطلب الحق ومن أجل ذلك يجب ويلزم اجتناب الأهواء بشتى طرقها صغيرها وكبيرها وخفيها وظاهرها والهوى يهوي بصاحبه إلى أدنى المنازل وحضيض الدرجات  " ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لايعلمون * إنهم لن يُغنوا عنك من الله شيئاً وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين "  . 

اللهم اجعلنا من أولياءك المتقين وحزبك المفلحين ومن عبادك الصالحين المُنيبين المخبتين لك يارب العالمين .